Mostovi i trajekti: Izložba o "Snovima sa Zlatnog otoka"
„Snovi sa Zlatnog otoka“ je publikacija spisateljice Elisabeth Inandiak sa sjedištem u Jogjakarti i Fondacije Padmasana, neprofitne kulturne zagovaračke organizacije iz Muara Jambija, sela na otoku Sumatri u Indoneziji. Knjiga kronizira priču o ovom selu, počevši od 7. stoljeća kada je ono bilo na raskrižju budističkog morskog puta između Indije i Kine. U njezinom srcu bio je golemi sveučilišni kompleks, najveći u jugoistočnoj Aziji koji je nestao iz povijesnih zapisa nakon 13. stoljeća. Danas je Muara Jambi naseljena zajednicom muslimanskih naroda, koji su i čuvari ovog arheološkog nalazišta i sanjari ove priče.
Izložba o snovima sa Zlatnog otoka
Knjiga ne daje samo kratak prikaz pre-islamske povijesti Sumatre, već daje uvid u lokalne običaje koji se danas primjenjuju. Bogato je ilustrirana crtežima Pebrianta Putra, mladog slikara sa sela, i donosi priloge etabliranih suvremenih umjetnika poput Heri Dono, čija je slika naslonjena na naslovnicu. Knjiga se također otvara kaligrafijom singapurskog umjetnika Tan Swieja Hiana, preuzeta iz filma "Zlatna sutra sutra". Ovaj je tekst s sanskrita na kineski jezik preveo 703. godine I-Tsing, budistički redovnik koji je u potrazi za znanjem izvršio važna pomorska putovanja do sveučilišta Nalanda u Indiji. Prethodnik I-Tsing-a koji je možda poznatiji je Xuanzang, čije je hodočašće preko Puta svile nadahnulo kineski ep "Putovanje zapadu".
Doista, ti drevni putnici nisu jedine ličnosti koje traže i šire znanje. „Snovi sa Zlatnog otoka“ napisani su na lako dostupan način, prikladni čak i za dječju knjigu i prevođeni su na četiri jezika: engleski, francuski, bahaški Indonezija i mandarinski. Singapurski autor i pjesnik Pan Cheng Lui pridonio je prijevodu knjige Mandarina i naveo važnost njegovog sadržaja za kineske budiste kao poticaj za sudjelovanje u projektu.
Dvije posebne osobine pripovijesti knjige probudile su moje zanimanje: jedna, ona razotkriva načine na koje je umjetnost povijesno povezivala narode iz različitih regija, a dvije, ona djeluje kao zagovornik u suvremenim vremenima zbog ekoloških razloga. Prvo se najoštrije očituje u nizu obojenih slika koje pripovijedaju o životu Atiše, indijskog mudraca koji je 12 godina studirao u Sumatri, a kasnije je učenje donio u Tibet. Čini se da su didaktične ilustracije zapravo Putrove replike freski koje su pronađene u manastiru Drepung - najvećem tibetičkom samostanu - koje je prekrila kaligrafija Ven. Tenzin Dakpa. 2012. godine Ven. Tenzin Dakpa posjetio je Muara Jambija i pitao ga je zašto mora ići dugim Tibetom. Odgovorio je: „Od djetinjstva sam proučavao učenja Atiše. Sanjao sam taj zlatni otok kao otok fantazija. I evo me ovdje. To nije bio san. "
Kao takvi, geste iza ovih slika čine priču koju su ispričale višestruke ruke. Otkriva da je Muara Jambi bila značajna točka veze između Sumatre i Tibeta zbog njihove zajedničke povijesti i kretanja informacija. Ovo je snimljeno načinom na koji nastaju ove slike, što predstavlja inače nemoguć susret ljudi kroz prostor i vrijeme. Poetično je kako je Atisin duh pronašao odjek u umjetnosti, tom mediju koji može razbiti granice podjele obično razgraničene razlikama u nacionalnosti, etničkoj pripadnosti i religiji.
Ovdje citiram Iman Kurnia, člana Zaklade Padmasana koji je odgovoran za dizajn knjige: "Umjetnost ne poznaje granice. To je bez granica jer se ujedinimo kao građani svijeta. Spajanje ne znači da moramo biti isti, jer razlika stvara snagu, poput diferencijala na mjenjaču. Što je diferencijal veća, to je veći okretni moment. "
Kako se knjiga pomiče iz svoje kronike povijesti u moderne nevolje, to je mjesto kroz koje Padmasana zagovara poruku. Osim isticanja povijesnog značaja Muara Jambija, veliki se naglasak stavlja na opasnosti za okoliš s kojima je trenutno suočen s napadom industrija na tom području. Unatoč službenom statusu nacionalnog naslijeđa, nije mnogo učinjeno na protjerivanju aktivnosti iskopavanja pijeska na obližnjoj rijeci Batanghari. To nije rezultiralo samo ekološkom razaranjem okolnog područja, već je ugrozilo i artefakte na koritu rijeke, koji bi i sami mogli biti dragocjeni arheološki tragovi koji objašnjavaju misteriozni nestanak drevnog sveučilišta Muara Jambija. Ova lamenta odjekuje u pjesmi Mukhtar Hadija „Katastrofa na zemlji Melayua“, koja je pretočena u snažnu predstavu predstavljenu u siječnju 2018. na Institutu za suvremenu umjetnost LASALLE u Singapuru.
Vode Batangharija više ne mogu umiriti žeđ Njegove struje koje su nekada pustile slavne priče. Danas je na Zlatni otok donijela vijest o katastrofi. Prajnaparamita je okamenjena sramotom. Željela bi pobjeći od ljudskog bijesa Svedenog na tišinu, ostaje okamenjena. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017
Završavam ovu izložbu čudnim akvarelnim crtežom Putra iz Bukita Peraka ili Srebrnog brda, gdje lokalna legenda govori o tome kako će brdo posuditi seljanima srebrne tanjure za njihove svadbene bankete. Nažalost, prestao je proizvoditi čarobne pločice nakon 1960-ih, kada neki nepošteni ljudi nisu uspjeli vratiti srebrni pribor. Ako je ovaj folklor upozoravajuća priča o odnosu ljudske pohlepe i zemlje, 'Snovi sa Zlatnog otoka' predstavljaju mali djelić onoga što bi se moglo izgubiti ako mali glasovi Muara Jambija ostanu nečuveni.
